美里省高陽許氏公會 MIRI DIVISION KOH YANG XU CLAN ASSOCIATION

 

美里省高阳许氏公会
MIRI DIVISION KOH YANG XU CLAN ASSOCIATION

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姓缘起

許,古文作鄦,說文作邪,史記鄭世家:「鄦公惡鄭於楚。」,從邑無聲,讚如虎,赞韻, 通作滸,詩「伐木許許」石經初刻作滸滸,後漢書朱穆傳及顏氏訓書證,均引作滸滸,後乃讀虛呂切,語韻。惟瓊州方音今仍讀作滸。

許之爲氏,春秋左氏傳謂爲大岳之胤,後之叙許氏先世者,皆斷自大岳,大岳以上,雖見於帝王世紀,山海經諸書,而文不稚馴,且難傳信。杜預注:「大岳、神農之後,堯四岳也。」許愼說文解字:「鄦、炎帝大嶽之胤,甫矦所封,在潁川。」愼子冲之後叙云:「曾曾小子,祖自炎神,縉雲相黃,共承高辛,大岳佐夏,呂叔作藩,俾侯于許,世祚遺靈。」段注謂炎神、炎帝神農氏也,居姜水,因以爲姓,亦曰厲山氏。厲山一作列山,其後甫許申呂皆姜姓之後。縉雲氏爲黃帝夏官,賈逵左傳解詁云:「縉雲氏姜姓也,炎帝之苗裔。」共謂共工也,周語大子晉語:「共之從孫,四嶽佐之。」韋昭注云:「共、共工也,從孫、昆季之孫也,四嶽、主四嶽之祭,爲諸侯伯助也,言共工從孫,爲四嶽之官,掌帥諸侯助禹治水也。」賈逵亦謂:「共工、諸侯,炎帝之後,姜姓也。」晉太子又曰:「祚四嶽國,命以侯伯,賜姓曰姜,氏曰有呂,謂其能爲禹股胶心膂以養物豐民人也。」鄧名世古今姓氏書辯證卷十三載:「姜、出自炎帝,生於姜水,因以爲姓。裔孫佐禹治水,爲堯四嶽之官,以其主戈嶽之祭尊之,謂之太嶽,命爲侯伯,後賜祖姓,以紹炎帝之後。夏商以來,分爲齊許申甫四國,世有顯諸侯,其居戎狄者爲姜戎氏。」此晉時之姜戎氏,殆同後漢之西羌。故後漢書謂:「西羌之本,出自三苗,姜姓之別也。」

李宗侗中國占代社會史以姜爲羊圖騰之表記,幷以炎黃王二帝爲姜姬二部落之始祖,政權集中後,歴世首領仍沿襲其稱,炎黄實非一人之稱謂,故黄帝有熊氏、縉雲氏、帝鴻氏、軒轅氏諸稱,而炎帝亦有神農氏、連山氏、烈山氏、魁隗氏等名。其語不爲無見。晉語司空季子曰:「昔少典娶于有嬌氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而異德,故黄帝爲姬,炎帝爲姜。」語雖神怪,然亦得爲炎黃二族幷存之徵。

大岳、太嶽、字之繁簡耳。左傳言大岳亦言四岳,外傳言四岳亦言四伯,段玉裁以爲皆謂一人,非謂四人。顧毛傳云:「堯之時,姜氏爲四伯,掌四嶽之祀,述諸侯之職;於周則有甫、有申、有齊、有許也。」旣有四姓,應非一人。楊筠如尙書联詁謂四岳者,四方諸侯之長,則更非一人。世本云:「許、姜姓,男爵,與齊同祖,堯四岳伯夷之後也。」杜預春秋世族譜亦云:「許國、姜姓,與齊同祖,堯四伯夷之後也。周武王封其笛裔文叔於許,以爲大嶽胤,今潁川許昌是也。」姓源韻譜略同。古今姓氏書辯證云:「許、出自炎帝裔孫,伯夷之後。」是則伯夷旣稱四岳,亦稱爲大嶽耳。尙書堯典載:帝曰:「咨!四岳。湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天,下民其咨。有能俾乂?」僉曰:「於!鯀哉!」帝日:「吁!咈哉,方命圮族。」岳曰:「異哉!試可,乃已。」帝曰:「往,欽哉」九載,績用弗成。

帝堯問四岳治水之人,衆薦鯀,堯不以爲善,惟因四岳言而試之,九載無功,則岳似爲一人。堯典又載:帝曰:「咨!四岳。朕在位七十載,汝能庸命,巽朕位。」岳曰:「否德忝帝位。」曰:「明明揚側陋。」師錫帝曰:「有鰥在下,曰虞舜。」帝曰:「兪,予閒如何?」岳曰:「瞽子,父頑,母嚣,象傲;克諧,以孝烝烝,乂不格姦。」帝曰:「我其試哉!」

堯讓帝位於四岳,四岳謙辭,衆薦虞舜,四岳乃述舜德,令堯試之。後舜受禪,乃「覲四岳群牧,班瑞于群後。」堯退位二十八年而殂落,於是堯典(古文作舜典)復載:月正之曰,舜格于文祖,詢于四岳,_四門,明四目,達四聰。……舜曰:「咨,四憯。有能奮庸,熙帝之載,使宅百揆,亮采惠疇?」……帝曰:「咨,四岳!能有典朕三禮:」僉曰:「伯夷。」帝曰:「兪咨!伯,汝作秩宗。夙夜惟寅,直哉惟淸。」伯拜稽首,讓于夔、龍。帝曰:「兪,往欽哉!」

馬融史記集解謂:「三禮,天神、地祗、人鬼之禮。」秩宗即禮官。後呂刑復載:乃命三后,恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播種,農殖嘉毅。三后成功惟殷于民。以伯夷與禹、稷幷舉,其見重不亞堯時。伯夷初爲堯四岳,繼爲舜秩宗,後乃降典制刑,其爲一人也明矣。

史游急就篇「許終古」句,顏師古注云:「許氏、許由之後也,太嶽之胤,有姜信者,封於許國,其後爲楚所滅,末裔亦姓許。晉有許偃,鄭有許瑕,楚有許伯,亦稱許氏。(王應麟補注,趙有許歷,漢有許昌、許商。)終古、言不廢絕也。漢有濟北思王終古。(補曰:王子侯表柏終古,功臣表禦兒侯轅終。轅一作榱。)顏氏以許由爲許氏之祖,姜信爲文叔之名,均莫知所據。」

王安石許氏世譜云:「伯夷、神農之後也,佐堯舜有大功,賜姓日姜。其後見經者四國:曰申、詩所謂申伯者是也,曰呂,書所謂呂侯者是也,曰許、春秋所書,齊侯、許男是也。周衰、許男嘗從大候侵伐會盟,竟於春秋,及後世無復國,而子孫以其封姓。然世傳有許由者,堯以天下讓由,由不受,逃之箕山。箕山上蓋有許多由冢焉。其事不見於經,學者疑之。或曰:由無求於世者耳,雖與之天下,蓋不受也,故好事者以云。而由與伯夷其生先後,所祖不同,莫能知也。」許由始見戰國趙策,事雖不見於經,然爲諸子所樂道,太史公亦嘗一再致意焉。

許由亦作繇。堯讓天下於許由之說,首見於莊子逍遙遊:堯讓天下於許由曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎?夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下旣已治也,而我猶代子,吾將爲名乎?名者實之賓也,吾將爲賓乎?鷦鷯巢於深林,不過一枝,偃鼠飮水,不過滿腹。歸休乎君,予無所用於天下爲,庖人雖不治庖,,尸祝不越傳俎而代之矣。」

又見於韓非子說林下:堯以天下讓許由,許由逃之,舍於家,家人藏其皮冠,是不知許由者也。

又外儲說右:所以謂堯賢者,以其讓天下於許由,許聿必不受也。則是堯有讓天下之名,而實不失天下也。

墨子所染篇亦云:舜染於許由伯陽。呂氏春秋當染篇同,求人篇則云:昔者堯朝許由於沛澤之中,請屬天下。許由辭,逃至箕山之下,潁水之陽,耕而食。(高注:箕山在潁川陽城之西,水北曰陽也。)

荀子成相篇云:堯舜尙賢身辭讓,許由善卷,重義輕利行顯明。

史記燕世家:人之謂堯賢,以其讓天下於許由,許由不受,有讓天下之名,而實不失天下也。

又伯夷傳:大史公曰:余登箕山,其上蓋有許由家云。

漢書鮑宣傳:堯舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之節。(注:張晏曰:許由隱於箕山,在陽城,有許由祠。)

後漢書馮衍傳:遇許由於負黍。(注:負黍亭名,在洛州陽城縣西南,許由墓在其南。)

許由事詳晉皇甫謐之高士傳:許由,字武仲,陽城槐里人也,爲人據義履方,邪席不坐,邪膳不食,後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由曰:「曰月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎,時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎,夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下旣已治矣,而我猶代子。吾將爲名乎,名者實之賓也。吾將爲賓乎,鷦鷯巢於深林,不過一枝,偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天下爲。庖人雖不治庖,尸祝不越撙俎而代之矣。」不受而逃去。齧缺遇許由曰:「子將奚之。」曰:「將逃堯。」曰:「奚謂邪。」曰:「夫堯知人之利天下也,而不知其賊天下也。夫唯外于賢者知之矣。」由於是遁耕於中岳潁水之陽,箕山之下,終身無經天下色。堯又召爲九州長,由不欲聞之,洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之,見由洗耳,問其故,對曰:「堯欲召我爲九州長。惡聞其聲,是故洗耳。」巢父曰:「子處高崖深谷,人道不通,誰能見子,子故浮游,欲聞求其名譽,污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒,葬箕山之巔,亦名許由山,在陽城之南十餘里。堯因就其墓號日箕山公神,以配食五岳,世世奉祀,至今不絕也。(金樓子云:「父名耳,由又道開,長八尺九吋。」)

宋羅泌路史餘論卷三許繇條云:莊周書言,堯遜天下於許繇,許繇不受,耻之,而逃於箕陰。且以爲由師齧缺,缺師王院與被衣,而意、而子與巢父、嚴僖、方回,皆許由友,凡數人者,迹不見於他僖,故說者類以周爲寓言、靡事實。太史公且疑之,謂其不有遜襌之事,而乃特稱箕山許由冢。今據在登封東南三十里,爲高三丈,則不得謂無其人也。呂氏春秋言,堯朝由於沛澤,請屬天下。而傳謂由隱沛澤之黄城,耕於箕山之下。沛澤即今之沛,而黄城則今登封西南之負黍亭也。馮衍顯志賊所謂:「求喜卷之所在,遇許由於負黍」者。京相璠云:成陽西南二十七里,世謂黃城,而西征記許昌城者,爲許由之所居。大城東北九里而近,猶有台曰許由,其崇六丈,廣三十步,許由所嘗登。故譙史云:由居箕山,恬泊無欲,人咸高之。因曰:堯以天下屬之,由切耻之。夫周之言固有,或寓然齧缺、王倪,豈類如疏者云哉,益部傳云:堯傳許由,非不弘也,洗其兩耳,世何徽焉,魏子且曰:許由立身守志存己, 不甘祿位,於是洗耳不受堯遜,此謙退之至也。而樂錄等直謂:堯以符璽祥爲天子,說者遇之。夫由之避堯寵也,退處箕山,故其卒,葬在是,所謂箕公之神。配五岳之祚也。堯之遜於四岳,則由旣在舉矣。豈得謂無此人邪,夫堯之遜天下,非遺天下,託天下也。由之辭天下,非輕天下,重天下也。程晏亦言,堯勞於民,求以託其民,以由能重天下之民,故此託之,而且以天下之民爲重,故不敢以輕受,斯得由之心矣。是何魏惠將授國於惠施,惠施不聽,謂惠子曰:
古之有國必賢者舜也,是欲子之舜也。傳而賢者堯、辭而賢者由,是欲主之堯而子之由也。堯舜許聿之作,非獨傳舜辭也,他行稱是。今無他行,而欲爲堯舜許由,故惠主首布冠,而拘于鄄齊,幾弗受。惠子易衣變冠而走,幾不出境,故自行不可以幸必成。史举非犀首於王也,犀首顧欲窮之,謂張儀曰:「請王遜先生國,而先生爲弗受,則王堯舜而先生許由矣。」衍因請致萬戶,儀因合舉。比數見衍,王聞而弗使也,不辭而去。由此語之,由豈從爲妄者资哉,論高而過實之至也。故君子之爲遜,顧時而已矣。無故而爲遜、何取焉。

按符子云:許由欲觀帝意,謂堯曰:生于華殿之上,面雙闕之下,君之榮願亦足矣。夫堯曰:子坐華殿之下,森然而松生棟,余立櫺扉之內,霏然而雲生于牖。雖面雙闞,無異乎崔巍之冠蓬萊,雖背牖郭,無異乎迴巒之榮崑崙。余安知其所以安榮。

是辯許由其人之有無及遜國辭避之眞妄。竊意其人之有無及事之眞妄,均不足辯,因上古原始社會,曰出而作, 曰入而息,奴隸末產生前,爲民之長治天下者,旣無尊榮之可言,後因宵旰之憂勤,故遜讓辭避,本極尋常,不得以後世封建時代方之。惟足故歷風後世,代稱焉。至其人之有無,路史己攷辯之,而余所欲探討者,乃吾許氏始祖,其爲伯夷乎,抑許由乎此亦荆公所疑也。竊攷許由、伯夷、皆堯時人,許由薄天子而不爲,逃辭堯讓,洗耳歸隱,伯夷初爲堯四岳,繼爲舜秩宗,後乃降典,折民惟刑,一隱一仕,判然不同,決不可能爲一人也。旣不可能爲一人也。旣不可能爲一人,則安得共奉爲宗祖?曰有說也:蓋周武王所封之文叔,乃伯夷之後,是伯夷爲許氏之祖,殆無疑義。顧文叔受封之許國,在今許昌而戴延之西征記云:「許昌城本許由所居。大城東北九里有許由台,高六丈,廣三十步,長六十步。由耻聞堯讓而登此山,邑人慕德,故立此台。」續漢書郡國志謂:許昌即許縣,與陽城同屬穎川郡。是則伯夷、許由二人之裔孫皆出許昌,迨爲巍楚兼併,乃以國爲氏,二人逐成共祖。竊以許昌許國之名,殆取自許由,蓋伯夷姜姓,而許由則本無氏也。

近人更有攷許由、皋陶爲一人者,首倡此說者,海寧朱起鳳也。朱氏辭通許繇條云:許字古讀如虎,而虎字又通作澤(見十四寒「澤」條),亦通作皋,列子天瑞篇:望其壙睪如也。荀子大略篇作皋如也。史記歷書,秭鴂先滜,索隱、子鴂烏先出野澤而鳴也。大戴禮誥志篇作瑞雉無釋,是滜與澤幷即澤字之訛,蓋澤之古作皋,與皋字形相似,後漢書馬融傳,皋牢陵山,荀子王霸篇作睪牢,亦其徴也。皋字古亦通虎,與許同音。(見四支「虎皮」十三元「虎門」條)陶繇同音通用。書疏云:皋陶、顏師古注漢書,李賢後漢書,李善注文選,但引作咎繇,是唐以前本知此皋陶宇,後人所改。廣韻六豪,咎字注云:皋陶聖人,古作咎繇,由字古亦繇。(見六魚「由余」條下「鬱陶」條)禮檀弓下,咏斯猶, 注:猶當爲搖,聲之誤也。秦人猶搖聲相近,詩小雅鼓鍾篇,憂心且妯,說文引詩妯作油,一切經音義十二,引詩則又作憂心且陶,此不但由繇古通,即由陶古亦通用矣。蓋皓哿兩韻,古本通轉,如稻之爲糯也(說文:沛國謂稻曰糯,)搞之爲哿也(周禮冬官考工記、總目,杜子春注曰:苛讓爲槁,)桃之爲陀也(一切經音義十三,末陀酒謂蒲桃酒。)燥之爲火也(詩周南汝墳篇,王室如搜,釋文,楚名火曰燥。)撈之爲磨也(一切經音義十四、x中名磨,山東名撈,編棘之以平塊。)抱之爲佗也 (詩雅小弁,予之佗矣,傳:佗一本作抱。)老之爲皤也(宋祁筆記:蜀人謂老爲皤,葉氏愛曰蕺抄.蜀人呼老者爲波,波即皤也。)螯之爲蛾也螯之爲蛾也(歐陽修詞:「螯蛾聞二音,久見南人語;」韻會云:「歐文車螯作車蛾,蓋音之轉。」)高之爲歌也(履齋示兒篇:章聖朝試天德淸明賦云:「天道如何?仰之彌高。」髙讀作歌會考試者亦閩人,逐中選。)皋陶之皋,假爲許字,其例與上述同。此證之字音,而知皋陶、許聿、實非兩人也。許聿、陽城人,歿後葬箕山之啪,各書無異辭。考括地志:陽城縣在箕山北十三里,是知陽城爲許由故里,故其歿也,即葬於箕山。孟子言益避禹之子於箕山之陰,益即皋陶子。皋陶墓在箕山,避居於此,即以表誓守父墓之意。古者多以後嗣封邑逐稱其先人,因子孫封許,而追稱皋陶曰許由,此猶稱契曰殷契,稱棄曰周棄之類。許昌即許縣,與陽城同屬穎川郡。是則皋陶封邑,本自陽城達許,後封其後於許,殆欲令其後世子孫永保故土歟?此證之里居而知皋陶、許由,實非兩人也。史記夏紀云:皋陶卒,封其後於英六,或在許。史公博雅,固知皋陶即爲許由,特以代遠年湮,未敢臆断,故在許上加一或字耳。至伯益爲皋陶子,呂氏春秋高誘註,列子張湛注,鄭玄秦詩譜,幷鑿鑿言之。烈女傳:睪子生五歲而贊禹,曹大家注:皋陶之子伯益也。五臣功德皆高,而禹讓止及稷契暨皋陶,獨不及益。益非父存子不得自專也哉?又呂春秋求人篇云:「皋子衆,疑取國,召南宮虔、孔伯產,而衆口止。」此節文義不可解。以意度之,當在讓位之際,逃隱之前,皋陶子皆賢,疑其父有取天子之意,及召虔、產二人詢之,始知乃父薄天子而不爲,於是衆口漸止也。然則許由即是皋陶,呂氏已露其端,史遷亦揭其隱。茲特爲申述之。又陶由古讚同聲,更得數證列後,焦氏易林云:「茲基逢時,稷契皋陶,貞良得願,微子解囚。」陶因協韻,杜篤吳漢誅云:「堯隆稷契,舜嘉皋陶,伊尹佐殷,呂炯翼周。」陶周協韻,凡此亦陶由古通之證也。

又卷七子高條(二蕭)按云:大岳、大業、子高亦幷即皋陶之假何以明之?蓋皋字通作皋,大即皋字訛缺,嶽岳字之繁簡。說文山部, 嶽字古作凹, 變作岳,由與凹篆文形似。高山上有兩丘爲陶,是岳與由形相混,岳與陶則義相通。業乃嶽之訛字。荘氏、呂氏、幷作子高。子形如牛,即許字之壞,高陶叠韻,伯成當作陽城。陽字古文作阳,伯字古文作佰,成與城古亦通用。是大岳也,大業也,子高也,幷即皋陶其人,亦即許由其人也。後儒不察,誤認皋陶、許由,爲兩人。前淸如高郵王父子,尙不能糾正之,其他更何貴焉?漢書古今人表,即列咎繇於前,後廁許繇於後,一人兩列,如王良郵無恤之類,多至不可勝舉。古人何辜,橫遭分裂,班氏蓋不能辭其咎也。

朱氏精小學,廣徵博引以攷皋陶、許由、子高爲一人,語出有據,非同白戰。惟就古音通假論之固爾,奈歷史攷據,古音通假僅其一端,其他史料均不宜忽視。朱氏雖亦舉里居封邑爲佐證,領此二端,猶需確攷。皋陶、許由、一仕一隱,猶伯夷之與許由,未得混爲一談。

按皋陶固一作咎繇,處舜五臣之一,离舜典載:「帝曰:皋陶、蠻夷猾夏,寇賊姦宄,汝作士。」史記五帝紀同,僅宄作軌。論語:「舜有天下,選於衆,舉皋陶,不仁者遠矣。」史記夏紀:「舜曰:命禹、汝平水土。禹拜稽首讓於契、後稜、皋陶。……帝禹立而舉皋陶薦之,且授政焉。而皋陶卒,封陶之後英六,或在許。」史記正義引帝王紀云:「皋陶生於曲阜,曲阜偃地,故帝因之以賜姓日偃。堯襌舜,命之作士。舜襌禹,禹即帝位,以皋陶最賢,隳之於人,將有禪之之意;未及禪,會阜陶卒。」括地志云:「咎繇墓在壽州安豐縣南一百三十里,故六城東,陂內大塚也。」史記索隱引地理志:「六安國六縣,咎繇後偃姓所封國,英地闕,不知所在。」集解駰案皇覽曰:「皋陶塚在廬江六縣。」又楚世家:「穆王四年(公元前九九八),滅六蓼。六蓼、皋陶之後。」皋陶旣生於曲阜,葬於安豐(今河南固始東),或廬江六縣(今安徽六安北)。則與許由塚之在箕山及許由台之在許昌異。陶之後,封於英六,今六安西,昔有英氏城,殆即六蓼。亦與箕山公神之配食五岳者異。其配食五岳者,殆以許由氏許,許四岳之祚,而以箕廁之,武王封文叔許,逐以其地爲許國,故竊疑許國、許州、許昌皆源出許由也。

許國世次,劉如通鑑外紀載之云:「武王封文叔於許,以奉大岳之祀。文叔之後:曰德男、曰伯封、曰孝男、曰靖男、曰廉男、曰武公、曰文公與父、曰莊公之後桓公鄭,疑即許叔也。」惟宋衷世本注云:「許姜姓.男爵,與齊同祖,堯四岳伯夷之後也。周武王封其苗裔文叔於許,自文叔至荘公十一世,桓公鄭荘公弟也。桓公卒,僖公業立。僖公卒,昭公鍚我立。昭公卒,靈公甯立。靈公卒,悼公買立。悼公卒,許男斯立。許男斯二十年,鄭滅許,以斯歸 ,元公成立。元公年,子結立,楚滅之。」

杜預春秋世族譜(春秋釋例卷四十五之下)亦云:許國、姜姓,與齊同祖,堯四岳伯夷之後也,周武王封文叔於許,以爲太岳胤,今穎川許昌是也。靈公徒葉,悼公遷夷,一名城父,又居析,一名白羽。許男斯處容城。自文叔至莊公十一世,始見春秋。元公子結元年,獲麟之歲也,當戰國首,結爲楚所滅矣。

荘公苴人弗,桓公鄭(荘公弟也,世本無許叔,疑鄭即是),穆公新臣,僖公業,昭公錫我,靈公甯,悼公買,許男斯,元公成(悼公孫),夫人, 穆夫人(?),公子,哀世子,大子止。

按此譜據世本,猶爲古史官所記舊文,言春秋列國譜系者,此爲最古,原書久亡,今從四庫輯佚本錄,若凌迪知萬姓統譜載許國世次,有桓公而無穆公,陳厚耀春秋世族譜,又以許叔、許穆公爲一人,雖云皆因未見杜氏原書而多舛誤,然春秋不載桓公,殊费索解。茲自魯隱公十一年(公元前七一二年)始,著錄如次:
經:十有一年……秋七月壬午:公及齊侯、鄭伯入許。

傅:夏,公會鄭伯于郏,謀伐許也。鄭伯將伐許,五月申辰,授兵於大宮。公孫閼與穎考叔爭車。穎考叔挾輈以走,子都、拔棘以逐之, 及大逵,弗及。子都怒。秋七月,公會齊俟、鄭伯伐許。庚辰,傅于許。穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登,子都自下射之,顚。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:「君登矣。」鄭師畢登,壬年,逐入許,許莊公奔衛。齊侯以許讓公,公曰:「君謂許不共,故從君討之。許旣伏其罪矣,雖有君命,寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。鄭伯使許大夫百里,奉許叔以居許東偏(許叔,莊公之弟)曰:「天禍許國,鬼神實不逞于許君,而于手於我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億,其敢以許自爲功乎?寡人有弟不能和協,而使糊其口於四方其況能久有許乎?吾子其奉許叔以撫柔此民也。吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒于地,天其以禮悔禍于許,無寧茲,許公復奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉,如舊昏媾,其能降以相從也。無滋他族,實偪處此以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇,而況能禋祀許乎?寡人之使吾子處此,不唯許國之爲,亦聊以固吾圉也。」乃使公孫獲處許西偏,曰:「凡而器用財賄,無真於許,我死,乃亟去之。吾先君新邑於此,王室而旣卑矣,周之子孫,日失其序。夫許,大岳之胤也,天而旣厭周德矣,吾其能與許爭乎?」

魯桓公十五年(公元前六九六(鄭荘公旣卒,許叔乃居位,仍屢遭侵凌,故春秋載:

經:桓公十有五年,夏五月,許叔入于許。
傳:十五年六月乙亥,……許叔入于許。公會齊候于艾,謀定許也。
經:莊公二十有九年(前六六五)夏,鄭人侵許。
傳:二十九年夏,鄭人侵許。凡師有鐘鼓曰伐,無曰侵, 輕曰襲。
此後許國史實雖屢見提及,惟國君名號不一:

(一)穆公新臣
經:僖公四年(前六五六)春王正月,公會齊侯、宋公、陳侯、衛伯、許男、曹伯侵蔡。蔡溃,逐伐楚,次于徑。夏、許男新臣卒。
傳:四年春,許穆公卒于師,葬以侯禮也。凡諸侯薨于朝會加一等,死王事加二等,於是有以衰斂。

(二)僖公業
經:僖公五年(前六五五)夏,公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯,會王世子于首止,秋八月,諸候盟于首止。鄭伯逃,歸不盟。

經:六年(前六五四)夏,公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭,圍新城。楚人圍許,諸侯逐救許。冬,公至,自伐鄭。

傳:六年秋,楚子圍許以救鄭,諸侯救許, 乃還。冬、蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城 (楚地,在南陽宛縣北。)許男面縛街壁,大夫衰絰,士與櫬。楚子問諸逢伯,對曰:「昔武王克殷,微子啓如是,武王親釋其縳,受其壁而拔之,焚其櫬,禮而命之,使復其所。」楚子從之。

經:三十有二年(前五二七)冬十月二曰,晉人、陳人、鄭人伐許。

傳:三十三年冬,晉、陳、鄭伐許,討其贰楚也。楚令尹子上陳、蔡、陳、蔡成,逐伐鄭。

經:文公五年(前六二二)冬十月甲申,許男業卒。

經:文公六年(前六二一)春,塟許僖公 (無傳)。

(三)眧公錫我
經:宣公十七年(前五九二)春,王正月庚子,許男錫我卒。……夏葬許昭公。(無傳)

(四)靈公甯
傳:成公二年(前五八九),公即位,受盟于晉。會晉伐齊,衛人不行使于楚。而亦受盟于晉,從於伐齊。故楚令尹子重爲陽橋之役以救齊,將起師。子重曰:【君弱群臣不如先大夫,師衆而後可。詩曰:「濟濟多士。文王以寧。」夫文王猶用衆,況吾儕乎肛先君莊王屬之曰:「無德以及遠方,莫如惠恤其民而善用。」】,乃大戶,己責,逮鰥救乏,赦罪悉師,王卒盡行。彭名御戎,蔡景公爲左許靈公爲右。二君弱,皆強冠之。冬、楚師侵衛,逐侵我。師于蜀。使藏孫往,辭曰:「楚遠而久,固將退矣, 無功而受名,臣不敢。」楚侵及陽橋,孟孫請往賂之,以執斲、執緘、織紝、皆百人。公衡(成公子)爲質,以請盟。楚人許平。十一月、公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說:宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾,及齊國之大夫,盟于蜀,卿不書, 匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟,故日匱盟。蔡候、許男不書,乘楚車也,謂之失位。君子曰:位其不可不愼也乎!蔡許之君,一失其位,不得列於諸侯,況其下乎,詩曰:不解于位,氏之攸墍,其是之謂矣。
 
 
 
许庆族徽(图腾)
 

【释义】许,本义为认可,同意,应允。许从言、从午。言,本义是说话,与言组成的字一定与言语、言论有关。午,本义是杵。所以午字延伸有抵触、违反之含义。

【起源】上古有一位高洁清节之士许由,相传尧要把君位让给他,他逃到箕山(今河南登封),农耕而食;尧又请他做九州长官,他到颖水边洗耳,表示不愿听到。后代以其名为许姓。西周初,炎帝后裔伯夷的裔孙姜文叔被封于许地(今河南许昌)建立许国,至战国初期被楚国所灭,子孙以国为氏。

得姓始祖:许由
始祖地:河南许昌、登封
郡望堂号:高阳、汝南;许耳堂
当今排序/人口:第26位/约881万
宋版百家姓排序:第20位
现存家谱:706部
 
 

 
 
 
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